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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liètan1等于多少，tan1等于多少兀)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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