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  子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。

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  出自《三字(zì)经》,是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

  本文整理了(le)节(jié)选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字(zì)经(jīng)》节选

  【作者】王(wáng)应麟

  人之初,性本善(shàn)。

  性相(xiāng)近,习相远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道,贵以专。

  昔(xī)孟母,择邻处。

  子不学,断(duàn)机杼。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名俱扬(yáng)。

  养(yǎng)不(bù)教,父(fù)之过(guò)。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子不学,非所(suǒ)宜。

  幼不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器。

  人不学,不知(zhī)义。

  为人子,方少时。

  亲师友(yǒu),习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融四岁,能让梨(lí)。

  弟于长,宜先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文

  人出生之(zhī)初,禀性本身都是善良的。

  天性也都相差不多,只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同,彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

  如果从小不(bù)好(hǎo)好教育,善良的本性就会变(biàn)坏。

  为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

  战国时,孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为(wèi)了(le)使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

  小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教(jiào)育孟子。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就,同时科举(jǔ)成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教(jiào)育,是(shì)父母的过(guò)错。

  只是教(jiào)育,但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了(le)。

  小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

  一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ),又无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

  玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精(jīng)美的(de)器物;

  而人要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习,以(yǐ)自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值(zhí),就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。

  做儿女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。

  东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。

  每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

  汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思?

  1、“子不学(xué),非所宜。

  又不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的(de)意(yì)思是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。

  一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí),到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理,又(yòu)无知识,能有什(shén)么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会成为精(jīng)美(měi)的器物;人若是不学习(xí),就不懂得礼仪,不能成才。

  子(zi)不学,非所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)

  小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。

  出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

  本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎(yíng)大家阅读。

《三字经(jīng)》节(jié)选

  【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

  人之初,性(xìng)本善(shàn)。

  性(xìng)相近,习相(xiāng)远。

  苟(gǒu)不教,性(xìng)乃迁。

  教之(zhī)道,贵(guì)以(yǐ)专。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。

  教(jiào)五子,名俱扬。

  养不教,父之(zhī)过。

  教不严,师(shī)之惰。

  子不学(xué),非所宜。

  幼不学,老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器。

  人不学(xué),不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于(yú)亲,所当执。

  融四(sì)岁,能让梨(lí)。

  弟于长,宜(yí)先知。

《三(sān)字经》节选译文

  人出生之初,禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良的。

  天性也都相差不多,只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

  如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育,善良的本性就会变坏。

  为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

  战(zhàn)国时(shí),孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

  小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼来教海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区育孟子(zi)。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ),他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育,是父(fù)母的(de)过错。

  只是(shì)教育(yù),但不(bù)严格要(yào)求(qiú)就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

  小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。

  一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂做人(rén)的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到(dào)老的时候都很难有所作为的。

  玉不打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物;

  而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。

  做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的,从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

  东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝。

  每个孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实(shí)行和效(xiào)仿。

  汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃,这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理(lǐ),是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又不学(xué),老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

  玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

  一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理(lǐ),又(yòu)无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器物(wù);人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能成才。

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