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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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