星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体