星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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