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  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn),特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē),这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō),基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢>  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合(hé)式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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