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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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