敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看者三观(guān)，请自(zì)带良(liáng)好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著名的(de)苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在(zài)桌上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出(chū)来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面(miàn)研(yán)究的不是(shì)物理或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是(shì)物理(lǐ)学家(jiā)数(shù)学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如(rú)说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的(de)科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存(cún)在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就(jiù)在研究神(shén)学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了(le)解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际上到底(dǐ)是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出(chū)的万有引力(lì)的(de)定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年(nián)左右就有古(gǔ)希(xī)腊(là)的(de)数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不(bù)够准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找到了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研(yán)究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而(ér)尽可(kě)能地(dì)从天(tiān)文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了(le)以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的(de)时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完(wán)整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记(jì)载了它有多(duō)宽(kuān)、多高(gāo)、多长(zhǎng)以(yǐ)及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在的(de)可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界的(de)预(yù)测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在(zài)科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

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