转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

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很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达邵阳学院是几本大学赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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