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　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义>

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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