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世界四大文化(huà)名(míng)人是(shì)哪4个，世(shì)界四(sì)大文(wén)化(huà)名人不包括谁

　　1953年在赫尔辛基颁(bān)布了四位世(shì)界文化名(míng)人。

　　他(tā)们是(shì)中国的屈(qū)原，波兰的天文学(xué)家(jiā)、日心(xīn)说创始(shǐ)人哥白(bái)尼；

　　欧(ōu)洲文艺复兴时期重要的人文主(zhǔ)义(yì)作家之一(yī)弗(fú)朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯雷；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期(qī)最重(zhòng)要的作家，杰(jié)出的戏剧家(jiā)和诗人威廉·莎(shā)士(shì)比亚(yà)。

　　屈原是中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)上一位伟(wěi)大的爱国诗人，中国浪漫(màn)主义文学的(de)奠基人(rén)，“楚辞”的(de)创(chuàng)立者和代(dài)表作(zuò)家，开辟了“香草美(měi)人(rén)”的传统，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之祖(zǔ)”，楚国(guó)有名的辞(cí)赋家宋玉、唐勒、景差(chà)都受到屈(qū)原(yuán)的影响。

　　屈原作品的(de)出现，标志着中国诗歌进入了一个(gè)由大(dà)雅歌(gē)唱到(dào)浪漫独(dú)创的(de)新时代(dài)，其(qí)主要作品有《离骚(sāo)》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈(qū)原作品为主体的(de)《楚辞(cí)》是中(zhōng)国浪漫(màn)主义(yì)文学的(de)源头之(zhī)一(yī)，《楚辞》中最著名的篇章(zhāng)是《离骚》与《诗经》中的(de)《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗歌(gē)产(chǎn)生了深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥白尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年5月24日，享年(nián)70岁），是文艺(yì)复兴时期的(de)波兰天文学(xué)家、数学家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了(le)日心说(shuō)，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自(zì)身的看法。

　　当时罗马(mǎ)天(tiān)主教廷(tíng)认为他的日(rì)心说违(wéi)反《圣(shèng)经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心(xīn)说与(yǔ)其并无矛盾，并经过长年的观察和计算(suàn)完成他的伟大著(zhù)作《天(tiān)体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于法国中(zhōng)部的希(xī)农(nóng)城，十几岁后，拉伯(bó)雷接受了宗教教育，进修道院(yuàn)当了修士(shì)。

　　期间开始学(xué)习希腊文，来了解希腊和罗(luó)马(mǎ)的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻(gōng)读医学，用(yòng)了两(liǎng)个月(yuè)的(de)时间获得了学士学(xué)位，当上了医师。

　　1532年，《巨人传》第一(yī)部出版，次年出(chū)版第二部，虽然受到民众欢迎(yíng)，但被法(fǎ)院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼利埃大学的博士学位。

　　1545年，在国王的特许(xǔ)发行证的保护(hù)下，拉伯雷以(yǐ)真实姓名出(chū)版(bǎn)了《巨人传》的第三部。

　　但不久国王死去，小说又被列(liè)为禁书(shū)，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准回到法(fǎ)国。

　　回国后的拉伯雷(léi)在学校(xiào)教书，教(jiào)书期间，他完(wán)成了《巨人传》的第(dì)四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴(bā)黎(lí)去世。

　　威(wēi)廉·莎(shā)士比(bǐ)亚在华人社会常尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗(shī)力(lì)说》中(zhōng)，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔(ěr)”，是(shì)英国文学史上最杰出的戏剧家(jiā)，欧洲(zhōu)文艺复兴(xīng)时(shí)期最重要、最(zuì)伟大的(de)作家，全(quán)世界最卓越的文学(xué)家(jiā)之(zhī)一。

　　德(dé)国的狂(kuáng)飙运动也是高唱(chàng)着莎(shā)士比亚的赞歌，举着(zhe)他的旗帜(zhì)前(qián)进的(de)。

　　歌德(dé)说：“我(wǒ)读到(dào)他的第(dì)一页(yè)．就使(shǐ)我(wǒ)一生都属于他了。

　　读完第一部(bù)，我(wǒ)就像一个(gè)生(shēng)下来(lái)的盲(máng)人，一只奇异(yì)的手在瞬间使我的(de)双(shuāng)眼看到了光明……感谢赐我智慧的神(shén)灵。

　　”

　　而(ér)且，莎士比(bǐ)亚在马(mǎ)克思的心目中所占(zhàn)的(de)位置(zhì)也是独一无二的，没(méi)有(yǒu)任何其他(tā)作(zuò)家(jiā)可以与之(zhī)相比。

　　在马克思的著(zhù)作中，仅以数量来说，引用或(huò)谈到莎(shā)士比亚(yà)竟有三(sān)四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科(kē)学研究过程中(zhōng)从始至终的最好伴侣。

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