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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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