十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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