起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水h3>

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中(zhō大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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