生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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