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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí),他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  ”

手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒>  从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看,慧(huì)能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng),要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)(十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘(ch手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒én)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟,而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参考资料(liào)来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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