不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原是被动句的。
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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原
被动句(jù)。于,介词(cí),表示(shì)被动,受,被(bèi)。
不拘(jū)于时,意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。
指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年中国到美国几小时飞机,中国到美国多长时间飞机十七,好古(gǔ)文(wén),六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之,不拘于时,学(xué)于余。
余(yú)嘉其能行古(gǔ)道
被动句。
于,介词,表示(shì)被(bèi)动,受,被。
不拘于时,意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。
指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。
时(shí),时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从中国到美国几小时飞机,中国到美国多长时间飞机师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习(xí)之,不拘于(yú)时(shí),学于(yú)余。
余嘉其能行(xíng)古道,作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠(pán),年龄十七(qī),喜欢古文,六经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了,不受时(shí)俗的拘束,向我学习(xí)。
我赞许他能够遵行古人(从师)的(de)途(tú)径,写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。
不拘于时(shí)出处意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。
出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束,来向我学习。
拘:拘束(shù)
时:世俗
余:我
学于余:向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习
不拘于时句式
不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。
这句话出自于师说,原文如(rú)下:
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生(shēng)而知之(zhī)者,孰能无惑(huò)?惑(huò)而不从师(shī),其为惑也,终(zhōng)不(bù)解矣。
生(shēng)乎吾前(qián),其闻道也固先(xiān)乎吾,吾从而师(shī)之(zhī);生乎吾后,其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无(wú)少,道(dào)之所存,师之(zhī)所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无(wú)惑也难(nán)矣!古之(zhī)圣人(rén),其出(chū)人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚(yú)。
圣人之所以为(wèi)圣,愚人之(zhī)所以为(wèi)愚,其(qí)皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教之;于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子(zi)之师(shī),授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者,非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者中国到美国几小时飞机,中国到美国多长时间飞机也。
句读之不知,惑(huò)之不解,或师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医(yī)乐师百工之(zhī)人,不耻(chǐ)相师。
士(shì)大夫之族(zú),曰师曰弟子(zi)云(yún)者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也,道相似也。
位(wèi)卑则足羞(xiū),官盛则近(jìn)谀。
”呜呼!师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫(wū)医乐师百工之人(rén),君子不齿,今其智乃反不能(néng)及,其(qí)可(kě)怪也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了