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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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