天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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