日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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