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念天地之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意(yì)见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷(xiàn)营(yí云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗f0000; line-height: 24px;'>云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志(zhì)士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的(de)自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前(qián)两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所(suǒ)处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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