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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没(méi)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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