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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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