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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文(wén)体(tǐ)的(de)形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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