生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不(bù乌鲁木齐海拔多少米高)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词(cí)乌鲁木齐海拔多少米高“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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