不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(写照的意思 写照是什么词性wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(写照的意思 写照是什么词性jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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