在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(l浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗e)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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