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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yu仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了án)文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了p>

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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