克己慎(shèn)独守心明性 什(shén)么意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争什么意(yì)思是克己慎独守心(xīn)明性意思是尊从自己内心(xīn)的良知(zhī)，不混浊、不(bù)盲从、此心光明的(de)。

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克己慎(shèn)独守心明(míng)性 什么意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静(jìng)而不争什么意思(sī)

　　克(kè)己慎(shèn)独守(shǒu)心明性意(yì)思是(shì)尊从(cóng)自(zì)己内心的良知，不混浊、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己：是(shì)指培养(yǎng)节制(zhì)自己的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独(dú)处时也要(yào)严(yán)格要求自己(jǐ)，是对个人(rén)内心深处(chù)比较隐蔽的思想意识进(jìn)行自律(lǜ)的一(yī)种(zhǒng)修(xiū)养(yǎng)方式，防止错误思想及私欲，邪(x长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ié)念不生(shēng)，时时保持正念，对自(zì)觉性要(yào)求(qiú)更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒(jiè)备，“独(dú)”就是(shì)独处、独(dú)自行事(shì)。

　　意思是说严(yán)格控制(zhì)自(zì)己的欲望(wàng)，不靠别人(rén)监督，自觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎(shèn)独”：是一种修(xiū)为境界。

　　怎(zěn)么达到“慎(shèn)独”这种境界：树立远大(dà)理想(xiǎng)和(hé)抱负，不断地提高(gāo)自己的(de)修养。

　　包含态(tài)度与方法、谨慎治学态(tài)度、推(tuī)动(dòng)“知行反”认识模式，以穷(qióng)理尽性地形成完整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克(kè)己慎独守心明性(xìng)出自哪里？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克(kè)己，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君(jūn)子慎独(dú)，不(bù)欺暗(àn)室颂(sòng)首肆，卑以自牧(mù)，含(hán)章可(kě)贞，大丈夫立于天地之间，当(dāng)养天(tiān)地浩然(rán)正气，行光明磊落之(zhī)事，克己(jǐ)，慎独，守心，明性，以克人之心(xīn)克己，以容己(jǐ)之心容人(rén)。

长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心　　意(yì)思是君子(zi)在(zài)独(dú)处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道(dào)德法律之事，不(bù)负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对(duì)慎独的解读(dú)：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人生态度(dù)，表里如(rú)一；彰(zhāng)显的是一种人(rén)生境界(jiè)，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗国历史上涌现出许多秉持(chí)这一野轿操(cāo)守的君(jūn)子：如东汉(hàn)杨震“天知、地知、你知、我知”慎(shèn)独拒礼；三国时刘备(bèi)“勿以恶小而为(wèi)之，勿以善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于心(xīn)”；元(yuán)代许衡不食无(wú)主之(zhī)梨，只因“梨虽无(wú)主，我心有主”；清代叶(yè)存仁(rén)“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡此种种(zhǒng)，无(wú)一(yī)不是慎(shèn)独自律、追求道德完善(shàn)的体现。

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