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  “本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么东西,为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文(wén):弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是(shì)菩提树,而是(shì2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数)原本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而慧能则超越了神(shén)秀的(de2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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