星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(x我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子iē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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