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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòn一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米g)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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