星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

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星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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