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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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