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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wé蒙古女人为什么不能碰n)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意(yì)义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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