春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòn字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的g)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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