日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“晋m是山西哪里的车邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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