转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)m是什么意思性取向照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(m是什么意思性取向zūn)重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体m是什么意思性取向谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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