子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

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