起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的(de)体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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