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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)龙有几个爪 龙有两个根吗致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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