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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心(xīn)本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思?全(quán)解

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故(gù)事(shì):

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn),慧能(néng)的显然(rán)要高得多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在(zài)于,神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟,而慧能则超越了神秀飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗(xiù)的境界,不(bù)需要(yào)比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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