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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng人+工念什么 人工念什么姓)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解人+工念什么 人工念什么姓3>

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能人+工念什么 人工念什么姓(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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