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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。<大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好/p>

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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