日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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