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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了(le),而(ér)大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这(zhè)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是(shì)全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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