十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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