庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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