春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。<不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思/p>

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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