不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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